饲养宠物的过患及学佛人不得求签算命的原因

命由己造，相由心生，学佛之人不得算命、求签、星象、择日、卜问！  《佛遗教经》

不得斩伐草木、垦土掘地、和合汤药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。

节身时食，清净自活。不得参预世事、通致使命，咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应作。

佛言：‘为佛弟子，可得商贩营生利业，平斗直尺，不可罔于人，施行以理——

不违神明自然之理。葬送之事，移徙、姻娶，是为世间事也。世间意者，为佛弟子，

不得卜问、请禁、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日、良时。 《阿难问事佛吉凶经》

修行人不得饲养宠物及畜养动物《优婆塞戒经》

若优婆塞、优婆夷受持戒已，若蓄猫狸，是优婆塞、优婆夷得失意罪，

不起、堕落；不净、有作。若优婆塞、优婆夷受持戒已，蓄养象、马、牛、羊、驼、驴，

一切畜兽，不作净施未受戒者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

《梵网经》：“若佛弟子，不得长养猫、狸、猪、狗”

学佛之人戒做媒劝人结婚等世俗行为： 《瑜伽师地论》卷五十九 不依世禮故名非理。

若自行欲若媒合他。 此二皆名欲邪行攝。《六趣轮回经》 若人于他娶，常乐作媒伐，

后怀恶相离，死作步多鬼。 《瑜伽师地论》又诸菩萨不行媒媾以他妻妾而行布施。

复次迦叶，在家菩萨，有三种法所不应作。何等为三，不应往彼淫女之家，

不应亲近诸媒媾者，不住屠杀牛羊等处，如是三法所不应作。《大宝积经》

《佛说像法决疑经》在以盈利为目的地方买卖佛像，双方皆获罪！

善男子。未来世中道俗之中。有诸恶人造立我形像或菩萨形像。贩卖取财

以用自活。一切道俗不知罪福。买取供养。二俱得罪。五百世中常被他卖。

1.学佛之人不得算命、求签、星象、择日、卜问！人的命运皆由自己累世累劫及今生身口意的造作因缘而成的人生轨迹，即是命由己造，相由心生，因此学佛人只要努力发大愿心，学习佛法，断恶修善，行善积德，精进修持，清净身口意，一切都可以通过实行来改变，执迷算命，求签，占卜等错误行为，如果好的命运可能会沾沾自喜停留不前，如果是坏的命运可能会郁郁寡欢，破罐破摔，无论好坏都得不偿失，更何况世事无常，一切都存在变数，只要修持正法，心正行正，无愧于心，随缘了业了债，自然安详无碍。即使有一定的卜算能力，被算之人即使暂时避祸了，再次因缘成熟还会再报，但是如此等同于干涉了他人因果，就会受到因果定律的惩罚，所以世俗中很多人都知道一句口头禅“泄露天机，定遭天谴”，当然那些乘愿再来的诸佛菩萨大善知识为方便度化接引众生除外，世俗中很多地方打着弘扬“佛法”的旗号，却到处放置算命求签之类的相关东西，让人误解佛法为迷信，深感悲叹，我等佛弟子当遵佛遗教，切莫违背圣训，徒增罪业。

2.饲养宠物的过患

修行人不得饲养宠物及畜养动物，因人长期饲养动物，朝夕相处，日久生情，容易与动物产生情执，动物也会对主人产生爱戴之心，动物死亡时，主人也会因此痛苦不堪，一日之中也很容易被动物的娇柔造作所转，或喜或悲，爱不释手，长此以往，形成心理依靠和黏性，对人的修行和心理都会产生微妙变化，更要一日三餐照顾不断，不能长期不能离开做事和专心修道，譬如如果饲养动物后，我们若想参访善知识、参访正法道场、或想多次闭关修道都无法做到，看似是动物的主人，却成为了服务动物的保姆，日日时时刻刻心念力都可能会被动物之情所牵和挂念之心而转。

涉及因果的是动物本是生活在大自然的自由产物，是经人们控制后每日用绳索拴住动物，等同于“囚禁动物”，又有情执相牵，因缘成熟，轮回之后会再被人所拴，以此偿还罪业。如果是在临命终时，因心想故，动物之灵识也会来拉拽修行人，如果存有一丝一毫爱慕心牵恋心，就会轮转为动物之身，沦为眷属，难以超脱往生佛土，一失人身，万劫不复，可怜可叹。楞严经云服其身分，皆为彼缘，而我们宠其身分，亦是彼缘啊，至于不少动物身上容易招感寄生虫传染病也甚多，不经意间也可能受到影响和感染。

再则，在当今商业发达的社会里，人们生活质量提高了，但是精神却极度空虚匮乏，很多人福报不足不能得遇佛法滋养心灵，只能饲养宠物来寄托满足心灵的空虚，暂获一时之安慰，也可见我们弘扬佛法任重道远，而商人为了牟取暴利，满足需求，运用配种手段，激发动物情欲心，日日批量配种工业化大量繁殖及滋养，繁殖过程中也有很多残疾或非正常死亡的动物，所食之物也是大批量成千上万的鱼类、鸡肉、猪肉、动物蛋白、禽肝等混杂在一起的畜禽饲料，一粒饲料就是很多条生命的身体分支结合而成，共业之大无法尽说，每个看似可爱的动物背后都累积着无数生命的代价。

因为大量人工养殖不同品种，也导致了很多主人喜新厌旧，以及个人家庭和工作环境不固定迁徙中无法带走宠物而造成大量的流浪狗产生，这些没有自然生活能力的宠物也给社会带来了很多负担，个人因遗弃动物或造成宠物死伤也结下了因果，每一笔买卖背后都助长了很多杀业，因果循环，难分难解，您能养多少放生多少，商家则能继续增进培植多少，只有当人类个人减少宠物饲养爱好，那么商家工厂也自然会减少人工繁殖和杀业的增长，在世俗人当中因为饲养宠物中也会喂食肉类和畜禽饲料中均含有很多生灵，看似给自己带来了一时欢乐，却因此徒增了无量杀业与罪业，没有买卖就没有杀害及养殖，如实不虚。

更为重要的是，修行人修行提高清净身心极其重要，所谓近朱者赤，近墨者黑，动物的灵性低下，因愚痴无明障重，故转为动物之身，动物习气中几乎皆有共同的懒惰、嗜睡、贪吃、贪玩、愚痴不会思考、安于享受等习气，修行人若长期长久接触生命层次低下的饲养宠物动物，自身生命场就会被动物气息的生命场所熏染，趋向下堕的生命层次，自身习气就会逐渐熏染成同样的动物习气，待习气成型积重难返难以改正，又何以出离轮回苦海那？不说往生净土，即使再得人身都甚难甚难；所以佛陀告诫我们不能饲养，也不能住在屠杀动物的相关附近，就是因为动物聚合一起产生的动物气息生命场深重以及杀业累积的共业业力气息会严重影响修行人修行，而如果我们长期亲近修行层次高，慈悲，智慧德行高远的善知识，我们也会被善知识的证量场所无形中摄受，自然变得慈悲智慧，烦恼减少，快速提高生命层次，所以佛陀在经文中处处强调我们要亲近善知识亲近贤者，远离恶法友，也不得饲养动物宠物。对于如果已经饲养过的，建议可以为其持诵三皈依，忏悔文，佛教经咒给其种下菩提种子后，结缘给需要的人或送给当地动物园，没有合适地方时，为保动物之命，只能随缘了业养其终老，切莫重蹈覆辙，各自因果各自造，虽随缘不强求，但还是从公正的角度劝化有缘无论是世俗人还是学佛人都尽力不适宜饲养宠物。

《妙法莲华经》：…如是之人，不复贪着世乐，不好外道经书手笔，亦复不喜亲近其人及诸恶者，若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色。是人心意质直，有正忆念，有福德力，是人不为三毒所恼，亦不为嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。

3.《佛说像法决疑经》在以盈利为目的地方买卖佛像，双方皆获罪！诸佛圣像代表佛宝，又能表法，亦是佛教法宝。恭敬礼佛一拜，罪灭恒沙，能见闻一次，皆能种下菩提解脱种子，功德难量，其价值不是金钱所能衡量，无论是出家在家如若以佛教法宝来谋取私利，赚钱自活，等同于以价值来定价买卖佛菩萨，买卖法宝，于此敬畏心，恭敬心何在？故其罪甚重，无论买卖双方均有巨大因果，凡夫之人不读佛经，不知罪福和因果，贩卖佛像和在谋取私利的商家购买佛像，即使是请来供养，无形中造作因果而不自知，所以一定要懂得佛陀的教诲与嘱托，对于已经造作的所得盈利要全部用在行善积德利益众生之上，而后在佛前恭敬承白，至诚忏悔，后不更做，能消罪业。当然在不以盈利为目的真心发心弘扬佛法利益众生的正法道场，正规寺院，正规机构及个人均可以迎请结缘，切记是请而不是买，一字之差，结果却天壤之别，因果在点点滴滴之中。

佛陀制定相关戒律是完全究竟慈悲为了保护众生身心健康，利于修行增进道业，并非是束缚众生，言及地狱之苦亦非恐吓，而是佛陀悟彻宇宙真理，明白众生因缘果报的业报实相，及业力相寻后的轮回真相，从而把大千宇宙因果定律的业报细则开示给众生，是宇宙本有之定律，而非佛陀制定的定律，因此佛陀慈悲为了众生能够减少造业，减轻因果，净化身心尘垢，明白六道轮回的真相如实不虚，也能更好更快的修行菩提解脱道成就佛果，从而戒杀吃素，断恶修善，精进修持，直趋菩提道，所以并非是“信则有，不信则无”的错误思维，无论您信不信，业报实相永远存在，只是各自造作业力各自承受。佛陀根据当时社会制定相关戒律及教诲每一个都有深远的意义，当时众生因为信任佛陀而坚信不疑的实行，自然得受法益，而末法时期众生五毒深重，很多人对佛菩萨的教诲信力不足，对佛陀经典重视不足，故我等弟子制作佛言慧语系列心灵桌面，及十余年亲身经历的修学浅薄之见诠释部分佛陀戒律之深远意义，弘扬佛陀正法，启迪有缘觉醒，以点带面中深信佛法及佛陀教诲，实行实做，愿一切众生都能深信因果，严格持戒，回归清净自性圆满菩提究竟解脱。