五行真炁与风水的关系

风水，又称堪舆、青囊、青鸟、地理。风水一词出自晋郭璞的《葬经》：葬者，藏也，乘生气也，夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。木华于春，栗芽于室，气行于地中。其行也，因地之势，其聚也，困势之止。气乖风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

这是中国最早关于风水的完整论述。自郭璞以后，一直沿用至今。从郭璞先生的论述中，可以看到他对风水的认知，是以阴阳为根本，以生气为核心，以藏风、得水为条件，以能否聚气，散气为判断此地风水好坏为标准。

但何为生气？生气何来？何以察之？何以聚之？何以藏之？郭璞先生只说了<气乖风则散，界水则至>这八个字，后世学者一头雾水，莫衷一是。因此，在易学术数及风水盛行的唐宋时代，逐步产生了对后世风水学影响最大的两个流派：一是形法派(也称峦头派)，二是理气派(以先天八卦、九宫玄空飞星之术为主

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正因如此，自古至今，不管是峦头头派的山龙落脉形势、寻龙点穴(寻龙气聚集之地)，还是理气派的旺山旺向、九宫飞伏，都离不开一个（气）字。研究风水，最终都离不开个（气）字，亦即所说的气场，能吸纳生气(或龙气)则为吉，吸纳不到生气而吸纳到衰气则为凶。但这个（气），到底指什么呢？怎样观察能测算呢？至今没有有效系统的理伦体系解答，只能靠个人的悟性、悟道去描述，各说各理，又无法论证。本人通过长期实践、研究，认为还是要从五大行星，北斗七星(九星)，太阳等空间立体能量对地球的影响和作用来分析问题(一家之言)。这些天体空间能量作用在地球表层空间的体现是，分布在我们周围很多看不见的能量(相对人类肉眼)，即道的体现：五行真炁，以及其它的如空气，和其它的能量形式(目前还没法测定，但有人能感知到)。

但总的来讲，我们现在能够有完整认识的理论体系，就是我们能切身感受到的阴阳五行理论体系，它包括隐性(五行真炁)和显性(我们肉眼能看见的实际型态存在的具体事物)的五行之气。我们不能将五行固化在五种具体的实物化上，而是应当把它们看作是五种不断变化形态的能量，这种空间天体的五类性质相近的能量在不停的运动(春、夏、秋、冬反复交替

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，从而对其相邻的事物或同一事物的内部能量产生作用及造成变化，这也就是五种能量(或五气、五物)能够相生、相克、相互制化、相互合成变化的原因。

正因如此，古人的戊己土天干在八卦的中央，而不在四周。土就是五行之炁的转化器。所以，土在六十花甲子的三元九运中有轮回之说。土遇到什么五行真炁，都有可能转化为另外一种地气。好的会显示龙气(龙气也分五种)，坏的会显示恶气，这是五行真炁和地球内部能量结合变化的结果。如果此地形成的地气，又刚好兴助附近某人，这人日后就能有效利用这种能量来增加自己的五行真炁，富贵层次会大增，也就是我们讲的大贵之人。也许有人问，既然地球内部对空间五行真炁有影响，那对地支表示的辰、戍、丑、未是否也有影响呢？当然有影响，但它们主要是空间能量对地球表面空间上的影响，因此，反映的是对四季春、夏、秋、冬的接收和转换，虽然也有五行真炁，但都处于相互转换之中，这时的五行真炁能量的明显特征还正在形成阶段，最终通过转换，体现为一种明显的能量特征状态。这种五行真炁的转换，和地气所形成时五行真炁与地球能量吸收和结合不同。应当是宇宙空间体内部能量有规律的调整。没有形成新的东西，如地气。

从这个思路出发，我们理解（地气)就容易多了。由于五大行星，北斗七星，太阳等宇宙空间体在不同时间、空间段、角度，对地球发出的能量及影响和作用不同，地球因自转和表面地理不同，地球各地方内部吸收和转化的能量也不同，引起了各地五行之炁能量的不同。有的地方多些，有的地方少些，进而形成了在地面、山头能量高低的不同。也就形成了峦头派认为的有的地方龙气很重，有的地方没有或很少。这些都是空间天体能量被地球内部能量吸收变化而引起的，从而把一部分能量天体能量(五行真炁)转化为一种新的混合气体(或能量)。因此，地气，就是地球内部的能量和宇宙空体的能量(五行真炁)相互吸收转换而组成的一种混合能量气体。这也符合郭璞（气行于地中，因地之势，其聚也，困势之至)的观点。它应比先天的天体能量弱些，所以，对人的影响不及先天天体能量(五行真炁)影响巨大和快速，因此，风水对人的影响是逐步形成的，除非这个地方的五气地气对这个人的五行真炁构成乃绝对压制，这个人的五行真炁恰又很弱，那就会很快出问题。所以，对于风水对人的影响，要视人视地而定。如果我们要吸收利用地气中的五行真炁和空间天体的五行真炁，就还得转化和提纯，才能成为为我们所用的五行真炁，而且每个人的转化提纯功效不一样。所以，道家的修功、练丹，就是在吸收周围空间天体的能量，转化提纯成自己需要的五行真炁，来达到延缓衰老(增长大于衰减时为逆生长)、长生久视、长生不老。

因此，对于风水，要理性、客观看待，风水对人的影响，还是要因人、因地而论，具体分析，不能简单一概而论风水好坏。人是风水的主体，风水是给人配合用的，这才是风水的主脉！否则，再好的风水也无用！故宫的风水如何，天下顶及风水宝地。如果说故宫风水不好，那中国风水都没有存在的必要，因为故宫的风水是集国家的文化和风水之大成。但就是这样一个风水宝地，住在这里的皇帝，有自杀的，有出家的，有俘的，有当了几天的，冤时的皇族也不少，还曾多次大火烧殿。

但内蒙武川镇，区区一偏僻弹丸之地，喝水都成问题，风水更别论，以现在风水大师眼光而论，就是毫无风水可言之绝地。但此地确出了10个皇帝，三代开国帝王，随唐大统华夏三百余载。想当年，真是弹丸之地，皇子皇孙满街跑，开国将帅遍地是(武川镇只有几万人)。

因此，人是风水的主体，人自身的五行真炁是否健旺，就是自己最好的风水，地气或屋内风水好坏，只是表现在对五行真炁是助还是抑，是为人服务的。国家最好的风水就是人民，人民积极向上，奋发有为国家才能强盛。就像唐朝，无论皇族显贵，平民百姓，都力争军功，争相奋进，满朝文武，个个奋勇争先，国家岂能不盛，这才是国家的最好风。