袁天罡给武则天看面相，很可能是后人杜撰的故事

想得多一些，看得透一些，重新审视你所知道的文史。我是南街村夫。

影视中的袁天罡 袁天罡最成功最经典的案例，就是给年幼的武则天看相。这个流传甚广的故事相信大家也都耳熟能详。村夫再说简单地说一遍这个故事。 当年，武则天的父亲武士彟听闻袁天罡的大名，特意邀请老先生到家里看相。老先生说，武则天的母亲能生贵子，同父异母的两个哥哥可以官居三品，对武则天姐姐的论断是可得富贵但不利于丈夫。最后，保姆抱着着年幼的，且女扮男装的武则天出来了，袁天罡顿时大吃一惊，这个孩子面相贵不可言。如果是一个女孩，将来可以做皇帝。 新唐书·列传第一百二十九：后最幼，姆抱以见，绐以男，天纲视其步与目，惊曰："龙瞳凤颈，极贵验也；若为女，当作天子。" 旧唐书·列传·卷一百四十一：“此郎君子神色爽彻，不可易知，试令行看。”……天纲大惊曰：“此郎君子龙睛凤颈，贵人之极也。”更转侧视之，又惊曰：“必若是女， 实不可窥测，后当为天下之主矣！” 这则故事出现在新旧唐书等官方修撰的史书中，贞观二年到贞观六年，武士彟的确在四川担任利州都督，袁天罡也正好在四川，并且武则天的年龄也大致符合。加上袁天罡名声在外，请到家里咨询一下前程，看看家人未来运程也非常正常。尽管如此，对武则天面相的判断，我持保留态度。联想到武则天即位前后不断神话自己的种种举动，以此进一步证明武则天君权神授的合理性，那么，袁天罡对武则天面相预判这件事可能存在不少水分。

袁天罡李淳风合作的推背图 袁天罡具有强大的背书作用 为什么要安排袁天罡为年幼的武则天相面呢？袁天罡是隋末唐初时期著名的看相大师，善于“风鉴”，在看相上具有绝对的权威性，往往能一言断定一个人的富贵。而且他还与另一位大师李淳风合作完成了中国历史上著名的《推背图》，一千多年来让后人费解不已，更渲染了袁天罡的神秘性。 隋朝大业年间，袁天罡在洛阳为杜淹、王珪、韦挺三人看相，对于他们将来所任官职，遭遇流放并再度启用等人生经历都做了准确的预判。在四川的时候，见到了当时还很穷困潦倒的窦轨，说他将来一定会建功立业。后来窦轨又见过袁天罡两次，对其以后的人生发展同样预测准确。 唐朝建立后，唐太宗听说他的大名之后，就把他召入宫中为大臣们看相，认为中书舍人岑文本文采盖世，但如果做到三品高官恐怕有损寿命，侍御史马周面相极好，“当富贵不可言”，只不过恐怕寿命不长。又对另一个侍御史张行成说，“下亭丰满，得官虽晚，终居宰辅之地。”后来也都一一应验。 因此，由袁天罡看相做背书，预言武则天将成为天下之主，既符合袁天罡神断的专业性，又能给武则天贴上天生就是帝王命的标签，这就极大地增强了武则天革唐命，建武周的权威性，非常有利于在舆论上的造势。

龙门石窟卢舍那大佛，据说按照武则天形象雕刻而成 不合常理的看相过程 根据新旧唐书记载的看相过程，发现有很多不合乎常理的地方。比如武则天当时是婴儿还是小孩，家人为何要骗袁天罡说这是小男孩，给全家人都看相了，为何没有给武则天父亲看相的记录呢？

旧唐书记载“ 则天初在襁褓 ”，汉语大辞典中对襁褓的解释是，包婴儿的被、毯等，如“在襁襁中”（婴儿时代），后借指婴儿时期。《释名》称“人始生曰婴”。古代1周岁内才能称为婴儿。武则天1岁的时候还是武德7年，武士彟并没有在四川。在看相的时候，袁天罡说“ 不可易知，试令行看。 ”也就是让武则天走几步看看，显然让1岁的婴儿走路恐怕是不现实的。因此，旧唐书的说法存疑。

青春年少时期的武则天，影视形象

新唐书则称“ 后最幼，姆抱以见，绐以男 ”，这么描述则比较符合真实情况的。贞观二年到贞观六年，武则天虚岁应该是4-8岁，保姆抱着出来，估摸应该三四岁的样子比较合理。这里有一个疑问，既然是邀请袁天罡大师为家人算命，为何让武则天穿着男孩的衣服呢，并且故意欺骗说这是一个男孩呢？就像你去看相故意把自己打扮的雌雄不分，是脑子缺根筋还是有意考验相师的能力？显然不符合常理的。除非武则天的父母有未卜先知的能力，担心相师发现这个孩子的秘密，故意故弄玄虚让面相师判断不准。如果是这样，那又何必请袁天罡来看相呢？另外，袁天罡给武士彟的夫人，儿子、女儿都看了，最后武则天才压轴出场，是不是很像小说的情节设置？“ 天纲见其母曰："夫人法生贵子。"乃见二子元庆、元爽，曰："官三品，保家主也。"见韩国夫人，曰："此女贵而不利夫。" 作为邀请人，武士彟为何不请袁天罡给自己看看仕途如何，但所有的记载中均没有显示袁天罡对武士彟相面的经历，这又是不合常理的地方。

最后，作为一名非常权威的面相大师，袁天罡真的看不出此时的武则天是一个女孩吗？袁天罡不仅仅是仔细观看，还让孩子走了几步，观察细致入微。一身男孩打扮，一句诓人的话语，真的能骗得过袁天罡的眼睛吗？ 袁天罡在武德年间做过火井县县令，是有政治身份的人，绝不是那种江湖算命先生，因此说话方式上肯定也是很谨慎的。毫无忌讳地说出“若为女，当作天子”这种口无遮拦的话，应该不符合袁天罡的做事风格。

武则天的画像 有计划的“造神”运动

贞观初年民间就开始流传“ 唐三世之后，女主武王代有天下 ”的谶言。同时，太白星在白天多次出现，太史占卜之后得出的 “女主昌” 结论。李世民对此心烦意乱，李淳风劝诫李世民说 “天之所命，人不能违也。王者不死，徒多杀无辜” ，如果现在杀掉，将来还会在出现，那个时候恐怕陛下的子孙将被屠戮殆尽了。

武则天建造的大周万国颂德天枢想象图，开元年间毁掉 在极大地渲染了武则天的神秘性的同时，一个人叫李君羡的人也背锅了，稀里糊涂被李世民处死了。授封为武安县公的李君羡，身为左武卫将军，出生在武安，小名五娘，又在玄武门当值，李世民认定这个处处都暗合“武”字的人就是那个夺取唐朝江山的人。武则天称帝后，李君羡的后人提出上诉。武则天非常开心地给李君羡恢复名誉，以礼改葬。她这么做就是向世人昭示，她才是那个货真价实的女主，武周取代唐朝是顺应上天的意愿，谁都无法阻挡。 历代皇帝即位尤其是开国皇帝，总是喜欢制造一些祥瑞来证明自己是天命所归。从临朝称制到称帝这二十多年中，而且在神话自己这件事上，武则天从来都是不遗余力的。 称帝之前，武则天的侄子武承嗣把刻有“圣母临水，永昌帝业”的石头扔到落水中，再让人打捞上来，献给武则天，武则天开心地称这块石头是“宝图”，给自己加封号“圣母神皇”。载初元年，大臣们纷纷上书贺喜，说有凤凰出现在明堂飞入上阳宫，落在梧桐树上久久不肯离去，然后向东南飞去，身后跟着数万只鸟儿。恐怕这又是人造的祥瑞。即位后，安排和尚编写《大云经》，在全国大修大云寺，宣称自己是弥勒转世。长寿二年，给自己加封号“金轮圣神皇帝”，久视年间，有人说在成州看到佛祖脚印，于是改年号“大足”。买尽天下铜铁，号召各国君臣捐钱，建成“大周万国颂德天枢”，代表着武周是天下中心。又登嵩山，封为神岳等等行为，就是在不断暗示人们武周得天下是顺应天意的。 因此，联想到武则天掌权之后对自己种种神话的行为，回头再看袁天罡对武则天的面相的论断，很难不让人浮想联翩，这很可能又是武则天神话自己的一个插曲。

武则天的画像